1. El mundo es todo lo que acaece.
1.1 El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.

Los hechos son los elementos del mundo más simples que son significativos desde el punto de vista lógico. Las partes
constitutivas del hecho sólo tienen pertinencia lógica en la medida en que contribuyan a la conformación de hechos:

2. Lo que a acaece, el hecho, es la existencia de estados de cosas.
2.01 El estado de cosas es una combinación de objetos (cosas).
2.011 Es esencial a la cosa poder ser constitutiva de un estado de cosas.
2.012 En lógica, nada es accidental: si la cosa puede entrar en un estado de cosas, la posibilidad del estado de cosas debe estar ya prejuzgada en la cosa.

Y Wittgenstein enuncia, pues, la imposibilidad de considerar los objetos como elementos lógicos últimos

El conocimiento de un objeto implica que, dado un determinado hecho, se puede decir si el objeto en cuestión puede formar parte de él. Esto equivale al conocimiento de las propiedades lógicas del objeto, esto es, al conocimiento de sus propiedades combinatorias, las propiedades externas e internas de las que habla Wittgenstein. El conocimiento de todos los objetos supone por tanto el conocimiento de todos los posibles estados de cosas y, en consecuencia, el
conocimiento del mundo.

2.022 Es claro que, por muy diferente del real que se imagine un mundo, debe tener algo -una forma en común con el mundo real.
2.023 Esta forma está constituido por los objetos.
2.026 Sólo si hay objetos puede haber una forma fija del mundo.

Un punto más en que la teoría ontológica de el Tractatus coincide con la de Russell es en la admisión de hechos inexistentes. La totalidad de los hechos existentes conforma el mundo. Si añadimos a ella los inexistentes, obtenemos el conjunto de la realidad:

2.04 La totalidad de los estados de cosas existentes es el mundo...
2.06 Existencia y no existencia de los estados de cosas es la realidad.

La proposición básica de la teoría general del simbolismo que mantuvo Wittgenstein en el Tractatus es lo siguiente:

2.1 Nosotros nos hacemos figuras de los hechos.

Para Wittgenstein, la representación es un modelo de la realidad, esto es, una reproducción de la realidad a otra escala. Para que se dé tal reproducción, esto es, para que la figura sea tal figura es preciso que se produzca una relación de correspondencia:

2.13 A los objetos corresponden en la figura los elementos de la figura.
2.131 Los elementos de la figura están en la figura en lugar de los objetos.
2.14 Que los elementos de la figura estén combinados unos respecto otros de un modo determinado representa que las cosas están combinadas también unas respecto de las otras.
2.18 Lo que cada figura, de cualquier forma, debe tener en común con la realidad para poderla figurar por completo -correcta o falsamente- la forma lógica, esto es, la forma de la realidad.

Toda figura es una figura lógica, pero existe una clase figuras que son solamente lógicas. Estas figuras son los pensamientos.
Continuara ...